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。第二篇竟
第三波逸底迦篇有二种
第一三十泥萨只波逸底迦者
初篇十种者。若未曾加持衣畜过十宿者。若已加持三衣。过一宿离者。若三衣物不足望他。足过三十宿畜彼物者。若使非亲尼浣洗衣者。若从比丘尼取衣者。若有三衣从在家人乞衣者。若自无三衣从他人乞时。过分乞者。若他欲与物未与索者。若他人各各欲与物。未与索者。若已送到不堪作衣物。若过三语索。或过三默索者。初遍十种竟
第二遍十种者
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402169592.html
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择师十条件宗喀巴大师作
能海上师讲解
所亲近之德。
所亲近指善知识言，所亲近之德，即善知识所具之德。此择师法为弥勒菩萨所说，见《庄严经论》。善知识所具之德大约有十种。
丁一、调伏：与戒...“择师十种条件，若能具九种，而独不能持戒，是否可以依止？”宗喀巴大师云：“不可依止。”反之，九种不具足但能持戒，亦可暂时依止，若有戒、有悲，可终身依止。盖末法时代，观师全具十德，而后依止，殊非易事。然...
佚名
|论坛精华|
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我们听闻佛法的机会就会减少。所以没有比【得人身、得闻佛法和得生中土】更幸运。更何况我们还可以得到远离【八种无暇】及获得【十种圆满】的人身去修持佛法呢？
得了人身，我们就脱离了不理想的四道，即拥有...教化的地方；
三、不是五根不具的残障身心；
四、不是活在邪见、不信因果的态度与信仰中。
除了【八种无暇】，还需要具足【十种圆满】。【十种圆满】分成【五自圆满】和【五他圆满】。【五...
唯悟法师
|基础|佛教|
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可否请您解说？」
「大王，我明白你的来意了，现在就让我来说明国王的过错和功德，国王的衰损门与方便门，以及宜爱之法。」
佛陀便为优填王解说五项问题了∶
『先谈国王的过失，大概可分成十种。倘若具备这十种过失，则不论国库怎样充实，或有多少辅佐的贤臣，以及拥有多少大军，国王仍然不能扮演理想的角色。这十种过错是∶一、出身低微，二、情绪小舒畅，三、性格凶暴，四、耽於凶猛，五、苛情寡恩，六、...
佚名
|哲理故事|
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念住呼吸之法）、身念住不净观禅、十种遍处禅、十种不净观、四种慈悲心的梵住禅、四种无色界禅等三十种经典记载的色界以上禅法的一种或多种。具体实践是系念于这些禅法的“取相”，专注发展后能获得“似相”，并成就深刻的近分禅定，以此为基础进修就能成就色界以上的安止禅定。 近分禅定的传统也可以根据个人根性，选择修习八种随念禅、四界分别禅、食厌想禅等十种近分禅法之一种或多种而直接获得近分禅定。 什么是见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html
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妻子身肉手足。戒忍精进承事知识。不惜身命修行道品。所得法门因兹障碍退其心故。一旦在我而灭。可不痛伤。我今既为释迦之子。不以力争。坐令法界群有永失慧目。甚于割切身肉也。是故我今依经创立十种大碍之行。名十不求行。人虽不故愿于碍。但于此间或不得已。有一切障碍现前之时。俾我身心先居碍中。而众魔诸恶障碍之境不能侵我。不能障我。譬如金火同炉。火虽欺金。金必成器。其十种大碍之行今当说。
一念身不求无病。二处世...
佛音大家唱
|念佛|宽见法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1322314802.html
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何况礼敬千佛，更能感应加庇，消我多生罪业。令生者消灾纳福，历代先亡莲品高升。”
而正月十四这天的“元宵燃灯供佛法会”会有“佛为首迦长者说业报差别经”。若有众生，奉施灯明，将得十种功德：1.照世如灯...
【佚名】
|法会|
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三、回下向上。
四、回迟向速。
五、回施众生悲念向善。
六、回入去却分别之心。
综贯经论，回向可分十种：一、回因向果。二、回事向理。三、回小向大。四、回向佛道与回向众生... 东晋慧远大师之大乘义章卷九分回向为三种：
一、菩提回向：回己所修之一切善法，以趣求菩提之一切种功德。
二、众生回向：念众生故，回己所修一切善法，愿以与他。
三、实际回向，以己之善根...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451312453.html
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西红柿是一种很普通的食物，但在治疗疾病等方面却有着举足轻重的作用。下面列举十种治疗功效供大家参考。 治皮肤病： 将鲜熟西红柿去皮和籽后捣烂敷患处，每日2～3次，可治真菌、感染性皮肤病；
美容、防衰老： 将鲜熟西红柿捣烂取汁加少许白糖，每天用其涂面，能使皮肤细腻光滑，美容防衰老效果极佳；
防癌： 因西红柿不仅营养丰富，且具有较强的清热解毒、...
佚名
|素食|
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具足八种无暇和十种圆满的人身叫暇满的人身。八种无暇：地狱、饿鬼、傍生、边鄙地、长寿天、邪见、暗劫、喑哑。其中七种无暇我们都没有，但是邪见我们都有。什么是邪见？一个是常见，一个是断见。我们还没有证悟空性，没有证得一切法的真相和真理，所以我们把所有的法都当真了。
我们认为万法都是恒常不变的，都是可靠的，而实际上都是无常的，都是空性的。都是假相，但是我们都当真相了；都是无常的，但是...
达真堪布
|止观|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14005620002.html